在传统阅读时期，阅读被赋予了崇高感和典礼感，读书不是一切人的日常，多为精英们所垄断，也经常被圣化。宋人黄庭坚曾说：“人胸中久不用古今浇灌之。则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦言语无味也。”加拿大学者曼古埃尔《阅读史》开篇援用了法国作家福楼拜在1857年的一句话：“阅读是为了活着”。做过18年阿根廷国立图书馆馆长的博尔赫斯有过这样诗意的表达：“我心里不断都在暗暗想象，天堂应该是图书馆的容貌。”黄庭坚、福楼拜和博尔赫斯关于读书的了解是典型精英主义的、肉体性的。但随着互联网的提高，阅读门槛的拉低，这种精英化的阅读姿态遭到大面积的解构和推翻。
当前，对“阅读”能够作狭义和广义两种了解。狭义的阅读仅指读纸质书；广义的阅读泛指我们眼力所及的一切信息摄入，信息载体既可为纸质书，还包括电子书、网络等数字化出版物。狭义阅读的边境相对明白，而广义阅读的边境线含糊、渺远。从当前的阅读现状来看，简直不存在地道的只读纸质书，除此之外，与数字媒介和数字出版物绝缘的读者。死忠于纸质书的读者应该很少了。因而，大多数读者可能是两种阅读方式统筹。但总体的趋向是数字化阅读越来越盛行。在数字化阅读中，从“数人头”的角度看，精英式的阅读肯定是小众的。而随大流的公众阅读绝对值肯定是最大的。我把这种阅读场景称之为“流量”式阅读。
以上所述纸质阅读和数字阅读，或严肃阅读和网络阅读，都关乎当下我们阅读存在的分殊差别。纸质阅读和数字阅读的差别主要是从媒介角度辨别的，而严肃阅读和网络阅读，是从阅读方式、目的上区隔的。在此，我把数字阅读或网络阅读称为“流量”式阅读。这种阅读因深陷于互联网语境，被信息巨流裹挟，难以沉潜、深化、系统，视觉很繁忙，思想很草率，心灵很焦虑。马克·鲍尔莱恩发现：在网络中能够养成一种识读才能，它能加快沟通的速度，同时促使每个人的措辞微风格趋于同质化。但这些才能无益于习得学问；无益于构成别具一格的言语特征和行文方式；无益于获取耐久连续的推理才能；无益于培育管窥蠡测的解读才能。
在网上浸淫日久，人们的留意力被严重碎片化，喜欢追逐一个个信息碎片以及思想的边角料，体验的是点点滴滴短暂的快感。在阅读过程中，读者觉得似乎是丰盈的，但这种阅读多是视觉层面上的愉悦，仅仅是刺激大脑皮层的浅性欣赏。网上阅读是典型的走马观花，少有思想的深度潜入。正如学者陈志武所言，电子媒介决议性地、不可逆转地改动了符号环境的性质。假如不恰当控制本人的时间，互联网会让你糜费很多时间，毕竟，碎片信息、碎片考虑还是有其局限性，它不能提供系统性思想。人生短暂，我们的时间和留意力都是稀缺资源，在网上投注过多的时间和留意力，必然会挤占我们总的阅读时间。习气于网络阅读的人，其思想方式也被碎片化、颗粒化、浅表化了，久而久之，人们应有的深度观照和考虑才能会渐渐退化。“流量”阅读很难深潜，作思想的“深呼吸”和文本细读，即使是文字阅读，也难以沉浸在文字的肌理和逻辑中，也难有地道的“个人性”体验，“我思”“我在”的地道性缺乏。往常，传统阅读呈衰微之势，人们被深广地卷入在互联网的汪洋大海中。著名文艺理论家布鲁姆作出这样的忧患：“我们正处在阅读史上最糟糕的时代。”
微信
